又刷屏！有一种伪国学叫“端午安康”
又是一年端午时。
时间可以改变很多东西，但也有很多事情，连时间大爷也表示暂时无能为力，比如“端午安康”这句明明以讹传讹、似是而非却越来越流行的节日祝福语。
关于这个问题，我在两三年前就曾写过一篇小文章《被“端午安康”刷了屏，不能忍！》，当时点击率还很高，还被若干的公号抄袭；按说流传范围也不算小众——可惜并没有什么用，“端午安康”的喊声仍然震天价响，甚至成为让人无法忽视的大众传播现象。
对此，我只好表示无语。
谁让一提到端午节，大家就马上想到那个委屈投江的诗人呢——既然是纪念一位投江者的节日，当然不能喊“快乐”，只能道“安康”，要不过节的姿势不正确。
然而，事实果真如此吗？
不得不说，在端午节的问题上，我们都有些想当然了。早就有民俗学者指出过，屈原也好，伍子胥、曹娥等人也罢，其故事只是附着于端午这个节日之上的历史传说。
究竟是先有节日，还是先有传说，学界迄今尚无定论。甚至，大多数民俗学家都认可是先有了作为“节日”的端午，然后才有屈子等人的传说次第附着于这个节日之上。
一言以蔽之，是先有了端午节，而屈子投江的故事只是关联于这个节日的民间传说的一部分，而已。
端午节既然不是纯为纪念投江的诗人才出现，也就从根本上不是一个如清明节一般的祭祀性节日，因此端午时不宜说“节日快乐”的说法也就不攻自破了。
关于这一点，民俗学家、北京师范大学文学院杨利慧教授也表达过类似的观点，她说，端午节的设立和传统农业民族注重时令节气相关。
五月初气温上升，天气开始进入暑热阶段，这时各种害虫、五毒等滋生，古代先民为了祛邪避毒、祛病防疫而设立了端午节；端午节时喝雄黄酒、挂蒿草、艾叶等行为就是为了驱虫避邪，因此端午节设立的初衷是为了祛毒平安，本身的基调是喜庆祥和的，并不像清明那般着重于祭祀。
北京大学中文系的张颐武教授也说：“端午是最重要的传统节日之一，有人非得说这天一定要说安康，没这回事，端午快乐。”
另外，古人过端午节时的喜庆画风也为上述说法提供了历史的佐证。
北宋著名诗人晏殊的“端午诗”中写道：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”
唐玄宗亦曾在《端午三殿宴群臣并序》中直抒胸臆：“叹节气之循环，美君臣之相乐”。
诸君可能会问了，既然端午节自古即是“快乐”的，那“只能说端午安康不宜说端午快乐“的说法又是哪里来的呢？
答案是以讹传讹。
据说几年以前，一位笃信”端午节起源于屈子投江“的非物质遗产砖家曾在接受电视采访时煞有介事地表达过这个观点。后来这种说法就开始如病毒一般传播开来，从小众到大众，人们纷纷跟进，以讹传讹，积非成是，至今日，终成沸沸扬扬之势。
”端午安康“这种伪学问的散播和流行，既是一个有趣的文化社会学现象，值得反思和检讨，它也在一定意义上印证了我们时代对于传统文化认知的浅薄和浮躁。
为了显得有一点学问和讲究一点传统文化，结果却落入了”端午安康“这种伪学问的文化陷阱里，这事儿，无论从哪个角度看，都很讽刺。
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